Indice

Introducción

Para conocer la historia de este "Santo popular", nos tenemos que introducir en los comienzos de la cultura Guaranrí.

Para el indio no existía un solo "Tupa", dios de la moderación y la sabiduría, llamado "Ñanderú Guazú. Para su imaginación el panteón estaba formado por una gran cantidad de dioses. "porás", dueños, señores de la naturaleza, vinculados al mundo vegetal. animal y climáticos. De allí que sentían un gran respecto por la naturaleza y de todo lo que ella te brindaba. Numerosos dioses habitaban en las selvas. en las aguas, en donde se multiplicaban o se hacían sentir con fenómenos naturales como las lluvias, los truenos, como así también las crecidas de los ríos y las tormentas.

El dios de la lluvia recibía periódicamente rituales para complacerlo y aplacarlo. Este se llamaba Tupá Cuera, se le pedía compasión para que su cólera no se desencadenara en una tormenta. la cual traía aparejada la crecida de los ríos con el resultado de la perdida de sus viviendas, deterioro de los cultivos, la muerte de personas, etc. Por el otro ex- tremo en 1ugares de sequías, era destinatario de las rogativas, pedidos. con danzas rituales para que la bendición del agua por medio de la lluvia propiciara los cultivos.

El indio tenia su propia forma de personificar a los dioses que lo acompañaban en todo momento. tanto de felicidad como de adversidad. Ellos hacían sus imágenes tallando la madera que tan bien conocían y manipulaban.

Historia del Santoral Pagano

Esta era la teocracia o forma de adoración del indio guaraní, cuando fue visitado por los Franciscanos, Jesuitas y Mercedarios que trajeron consigo las incursiones colonizadoras que vinieron de España a partir del siglo XVI.

Los principales catequizadores fueron los Jesuitas, que desdeñando la soberbia, el atropello y uso de la fuerza. se unieron a ellos. Aprendieron su idioma, comprendieron al guaraní en su esencia. Eso trajo aparejado la mixtura de las dos partes. El evangelizador, para que el nativo comprendiera sobre lo que le estaba hablando, personificaba o asemejaba un dios Todo Poderoso, bueno y, lleno de amor. con el dios de los nativos.

Las Jesuitas encargaban la realización de imágenes a los talladores indígenas, copiando de otras imágenes o de estampas. El indio hacía esa imagen con su cuota de personificación, quitándole en algunas veces y en otras agregándole su forma de ver a un santo o a Dios.

Así llegamos al culto de San La Muerte, conociéndose por diferentes nombres como ser: Señor La Muerte; Nuestro Señor de la Buena Muerte; San Justo Nuestro Señor de la Muerte; Santo Esqueleto o simplemente "El Santito".

Los Jesuitas habían formado una excelente organización en toda la región. Poniendo misiones en diversos lugares del nordeste argentino y en el sur paraguayo, la punta o eje principal, en donde funcionaba la administración central de las misiones, se encontraban a la vera del río Uruguay, precisamente en lo que es hoy la ciudad de Yapeyú.

Todo sucedía armoniosamente, la amalgama de los Jesuitas con los lugareños, los indios guaraníes, era casi perfecta. Hasta que llegó una orden del Rey Carlos III de España, en la cual decretaba la expulsión de los Jesuitas de la Cuenca del Plata. Tal vez por envidia, tal vez por el ansia de poder. O para apropiarse de la maquinación organizada que habían conseguido los misioneros en esas tierras.

A partir de aquí se tejieron varias leyendas. Los indios al verse desprotegidos, sin el direccionar de los Jesuitas. al faltarle la guía espiritual, se apropiaron de los templos e iglesias, tomaron las imágenes que ellos mismos habían fabricado y se dispersaron, algunos volvieron a la selva, otros se queda- ron en las cercanías de las misiones. Al irse cada uno se llevaba la imagen que podía conseguir.

Además los indios que tallaban imágenes sacras las siguieron haciendo. De esa manera, adoptaron las imágenes a sus creencias.

Aquí comienza una serie de especulaciones que se trasmitieron de boca en boca. Es decir comienza a prevalecer la leyenda sobre la historia.

Leyendas de San La Muerte

Como leyendas, hay varias, las que dan origen al "santoral profano" correntino. Cada indio que se llevó una imagen, tallada por sus manos, tubo una conciencia distinta de su santo, o de su dios o de su protector.

En el Culto a San La Muerte, las leyendas son varias, aquí quiero reseñar las que han llegado a mis oídos. Estas leyendas pueden ser distintas unas de otras o simplemente ser la continuación, en distintos tiempos de una misma historia.

Cuenta la leyenda que la tribu de los Guácaras. que tuvo su asentamiento en lo que es hoy Santa Ana de los Guácaras, que cuando se fueron los Jesuitas. los indios tomaron las imágenes de la Iglesia, en una de ellas había un tríptico en donde estaba representada la Tentación de Jesús en

el pináculo de Templo de Salomón, con los personaje de: Jesús, el Diablo y La Muerte y la victoria de la Muerte a cambio de un traspié de Jesús. Los indios se repartieron el tríptico formado por tres tablas talladas por ellos y, de esa manera se fueron y cada uno por su lado le siguió efectuando cultos, pidiéndoles protección y todas las gracias que necesitaban. Esto dio origen a lo que hoy se conoce San Diablo (la tabla con la imagen del Diablo); a Jesús que no sufrió demasiadas transformaciones ya San La Muerte (también de la tabla con la talla de la Muerte) .Luego cuando vuelven los sacerdotes a ejercer los oficios religiosos, estas santificaciones se adaptaron en las capillas cristianas.

Otra leyenda data de una antigüedad mayor que la anterior. Cuenta la leyenda que existió una vez, un rey que fue famoso por ser justo en administrar justicia. Este rey muere y va al cielo. En presencia de Dios, éste le reconoce lo justo que habías sido en la tierra cuando administraba justicia y le pide que lo ayude en una labor en la cual él iba a ser idóneo para esa tarea, le encomendó el cuidado de la vida y de la muerte de los humanos. Dios lo llevó a un lugar del cielo en donde había un sin fin de velas encendidas, allí le ofreció un trono, las había mas largas y mas cortas, había velas mas grandes y mas pequeñas, Díos le dijo: "- ¿Ves todas esas velas encendidas...?, pues esas velas son la vida de los hombres de la tierra Tu labor será que cuando una de las velas se termine de consumir . tendrás que bajar e ir a buscar su alma para conducirla ante mi presencia. Mientras las velas estén ardiendo esas personas están vivas, una vez que se haya consumido, es cuando se acaba el tiempo para esa persona, como ves, hay velas mas grandes y velas mas pequeñas. no todos tienen el mismo tiempo de vida allí en la tierra". Así por orden divina se convirtió en el ayudante de Dios para controlar la existencia de los hombres, Sus devotos se encomiendan a él en la vida y para que los proteja en .la hora de la muerte.

En los Esteros del lberá se cuenta otra leyenda, o como dije, otra parte de una misma leyenda que forma la historia de este Santito: Cuentan los lugareños, que en la región, hace unos 150 años aproximadamente. habla una prisión en donde estaban albergados los leprosos. A estos, por miedo al contagio, los tenían apartados de los demás reclusos, en una edificación alejada. En el pueblo existía un "Payé" (médico brujo), unos dicen que fue un monje Franciscano o un monte Jesuita que cuando Carlos III de España los expulsó de la región, se quedó en el lugar para ayudar a los indígenas. Este Payé era conocido por su poder de curación, a través de la administración de cuyos brebajes, curaciones "de palabra" y oraciones, la administración de un "agua curativa", su gran amor al prójimo, el cual abarcaba también a los leprosos, cuando éste se adentraba en sus celdas para ofrecerle agua a los enfermos en la culminación de sus vidas por medio de la enfermedad.

Este monje era poco para toda la comunidad. Sus tareas se debían multiplicar para dar auxilio a todos los que requerían de su ayuda para curar males del cuerpo como así también males espirituales, o bien sacarle "algún daño" a una persona que .había sido víctima de algún "ojeo", por otra mal intencionada. El Payé se hacía su tiempo para correrse hasta la orilla del río (o laguna), sentarse bajo algún árbol' frondoso, ponerse en cuclillas, y meditar mirando correr el agua.

Todo seguía igual, con la monotonía de siempre, ayudaba a las personas del poblado y de los que venían de la selva; llevando el agua para calmar la sed de los enfermos en el leprosario; tomándose el tiempo para descansar su delgado cuerpo a la sombra de un árbol en la orilla del río. Hasta que, llegaron al lugar nuevamente los sacerdotes cristianos, que volvían a retomar la empresa comenzada por los misioneros.

Los sacerdotes al enterarse de la presencia del Payé, confabulan con las autoridades y hacen poner preso a éste, y lo encierran en una celda con los leprosos. El Payé, sin oponer resistencia se deja conducir, que lo encierren. Pero en protesta hace ayuno y de pie. Apoyado en un callado (bastón largo que utilizan los pastores o los viajeros para ayudarse a caminar), de pie, hasta que la muerte le llega en un momento. Nadie se había dado cuenta de su muerte hasta luego de un tiempo prolongado cuando abren la puerta de su celda y lo encuentran muerto, de pie con su túnica negra, apoyado en el callado (que tenia forma de L invertida) sus carnes consumidas. era solo su esqueleto cubierto por la piel.

El apodo de Señor La Muerte puede venir, porque Payé, se ocupaba de las personas con lepra, (que en esa época tener esa enfermedad, la cual no tenia cura, era una sentencia de muerte segura).

Otra versión de la misma leyenda cuenta que el hijo de un cacique, joven y fuerte, estaba protegido por Yasi (La Luna). que le había enseñado a fabricar un amuleto protector. Su madrastra era iniciada en el culto a Añá (el Diablo) envidiosa .por la suerte de Payé, por la valentía y el coraje de éste, quería todos los atributos para su hijo. Una noche mientras dormía, su madrastra le robó el amuleto. Desde ese entonces Payé que era invencible, comenzó a debilitarse corriendo peligro de muerte. Entonces Tupá (Dios supremo de los guaraníes) le envía un ave que le revela al joven Payé lo ocurrido y como recuperar el amuleto y recuperar su salud y gallardía. Mientras la madrastra enloquecía de envidia.

De la misma leyenda, al sufrir deformaciones por la divulgación de boca en boca, de generación en generación. he encontrado que los guaraníes enterraban a sus muertos en posición fetal, porque decían que la vida volvía a reciclarse, y de esta manera la persona se preparaba en la misma posici6nque tendría en el vientre de la madre para volver a nacer. Esta posición a muchos la comparan con la imagen de San La Muerte en cuclillas o en posición fetal,

asimilándose a la forma de Payé cuando iba a orillas del río a meditar o descansar, además de ver su esmirriado cuerpo "parecido a un esqueleto" con la capa de piel sobre los huesos. Esa imagen con el tiempo se pudo haber deformado por la tradición oral como se decía "tan flaco que es todo Huesos vestido con una capa negra, parece un esqueleto con túnica ..."

Sin desdeñar otra información, los lugareños le han dicho a los recopiladores de datos y leyendas en Corrientes y sus alrededores, que el culto a San La Muerte se produce a partir de la expulsión de los Jesuitas de la Cuenca del Plata por orden de Carlos III.

Un dato para tener en cuenta es que durante la permanencia de los Jesuitas en la región guaraní, estos tenían un a imagen de Cristo sentado con la barbilla apoyada en las manos y los codos apoyados en las rodillas. A este Cristo se le llamaba Señor de la Humildad y la Paciencia, e incluya en el santoral cristiano, venerándose el 15 de Agosto su conmemoración. Es de ahí que en algunos lugares se le venera a San La Muerte ese día, sincretizandolo con el Señor de la Humildad y la Paciencia.

Pero generalmente la fecha de veneración en donde los "promeseros" les rinden culto es el día 20 de Agosto.

El Amuleto

El amuleto de San La Muerte, es un eficaz "payé", amuleto-talismán. El pueblo lo nombro su abogado, saben que portando el "payé" colgado del cuello con una cadena o cordón de cobre; teniendo a la. imagen en su casa. o incrustándoselo en el bíceps (hay personas que hacen rasgar la piel del brazo a la altura del bíceps, para incrustarse en él, al amuleto de San la Muerte. Hecho en un tamaño de pequeñas proporciones), están seguros contra todo mal.

La confección del amuleto requiere varios requisitos según el "tallador" que lo realice y el lugar de su devoción, porque varía su forma de consagrarlo.

Los materiales que utilizaban los indios Tupiguaraní, era de madera blanda que abunda en la zona como ser naranjo, palo santo o de "curupí". Algunas veces se realizaba la imagen con plomo derretido de una bala extraída a "punta de facón" de una persona que haya sido asesinada, otras veces lo hacen de plomo simplemente; también se realiza en arcilla que es cocinada en Viernes Santo; según dicen los mas poderosos por su fuerza milagrosa es la que se hace con huesos humanos, especialmente de los huesos que conforman las falanges, antiguamente eran de especial predilección por los de- votos del Santito, hacer el amuleto-payé del hueso de una falange de un niño que hubiese fallecido y que éste haya sido bautizado.

A pesar que la industria haya sobrepasado el trabajo que realizaban los artesanos talladores de imágenes, todavía se puede encontrar a alguien que se dedique a realizar esas hermosas imágenes talladas Que cada artista le impregna su estilo particular, el artesano o tallista deberá ser consagrado a San La Muerte.

La medida de estas tallas nunca deben llegar a medir los 10 cm. de altura.

Para efectivizar su efecto son las mas poderosas las realizadas en Viernes Santo, antiguamente cuentan los lugareños, la imagen debía ser escondida una noche, en el altar de la iglesia consagrada a San La Muerte, en ese entonces ubicada entre Saladas y San Roque, para esto el gaucho debía forzar la entrada de la iglesia. para depositar el amuleto-payé en el altar y luego para retirarlo, el mismo quedaba con todo su poder una vez que el sacerdote cristiano, oficiaba misa y bendecía la Santa Hostia.

Cuando no se podía realizar la aventura contada anteriormente, los que deseaban el talismán, escondían la pequeña imagen en velas ahuecadas para que recibiera la bendición 7 veces, cada una en una iglesia distinta.

La imagen puede ser de varias formas distintas. Están las que tienen al "Santito Esqueleto" en posición fetal; en otras se encuentra sentado con la barbilla apoyada en las manos y los codos apoyados en las rodillas, parecidas a la estatua del Pensador de Rodin, con una guadaña a la espalda; también esta la que es solo un esqueleto con una guadaña en su costado derecho, si esta en el lado derecho es igual, otras veces está el esqueleto con una capa, ésta puede ser de color negro o rojo punzó.

La imagen en la que San La Muerte se encuentra parado, esta sincretizada con La Parca greco-romana que los Jesuitas y Franciscanos se encargaron de traer de Europa, lo mismo que la guadaña es un elemento de la Parca y, se comenzó a utilizar este elemento a partir del siglo XVI o XVII. Antiguamente la imagen del Santito era en posición fetal o bien en posición de sentado. Luego se le agrego la guadaña y cuando es representado por el seno de La Humildad y de la Paciencia, tiene un balde en donde, dicen algunos cultores del Santito, se encuentra la fuerza de sus milagros, otros dicen que en el balde se encuentra el agua para curar a las personas enfermas de cuerpo y de espíritu.

Otra imagen del "Esqueleto" es en posición sentado en un trono con la guadaña a su lado.

Además de las imágenes descriptas, se puede representar al santo con una calavera, o con dos tibias, o con dos tibias cruzadas o con una guadaña.

El Culto a San La Muerte

El culto al "Santito Esqueleto", como cariñosamente lo llaman, se remonta a la época en la cual el gaucho, para perdurar en una topografía tan agreste como la del litoral Argentino, se veía desprotegido en la inmensidad de la selva y, de los campos. El pueblerino no se quedaba atrás en pedirte protección a su "santito".

El culto comienza junto a la leyenda ésta por tas mentas de tos "gauchos alzados" o por los parroquianos de las "bailantas" en donde no faltaba oportunidad de poder demostrar el arte del manejo del tacón o del cuchillo. Se decía que quién llevara el amuleto de San La Muerte era invencible y no había filo de ningún arma blanca que le llegara, ni plomo de arma de fuego que lo tocara. Además ponían al santo al tanto de cada partida de juego que hubiese pidiéndole la gracia de salir ganador de la partida sobre todo si este era por dinero. No perdían oportunidad de pedirle si alguna de las muchachas les gustaba, para que éste se las acercara. Los pedidos eran y son diversos, a pesar que en Corrientes hay un santo popular al que te piden todos los favores referidos al amor, San Alejo, también están los que le piden a San La Muerte sobre cuestiones amorosas, le piden por problemas de salud; para protección de la casa; de las personas; de los niños; por problemas de trabajo; de dinero; para "alejar algún daño"; pata el "ojeo" de personas. campos y de animales también, es común ver a un animal que tiene poco tiempo de haber nacido con una cinta roja en el cuello; para que "corte el ojeo".

También le piden que aleje a las personas que no son convenientes para quién lleva el amuleto; para encontrar objetos o personas perdidas; para que los ladrones devuelvan lo robado; para salir airoso de una pelea; etc. Es decir están los que le hacen pedidos específicos y están los que le piden todo tipo de gracia. Incluso te piden la muerte para algún enemigo. que si es el tiempo que ya tiene que morir, hace que el enemigo se vaya secando hasta morir.

Hay dos tipos de culto, uno personal y otro público. Si es personal le rezan sus oraciones al santo los días Martes y Viernes. Le prenden velas de color rojas o de color negro.

Si es para el bien está acompañado de algún crucifijo y en algunos casos la imagen del santo está acompañada por otra de Santa Catalina. Si a San La Muerte también le hacen algún pedido en donde está el mal para una persona, éste está totalmente de negro y oculto de la vista de los extraños, solo el dueño lo "atiende". Si otra persona lo ve. perderá su fuerza milagrera.

Cuando el santo es de culto público, éste tiene su altar en un lugar de la casa o en un ambiente o cuarto destinado para él solo. Su altar siempre está adornado por claveles rojos que le dejan las personas que le piden favores. En estos casos cuando es de culto público, le encienden velas de calor rojas de color blanco-negro, o simplemente de color blanco. Otras personas le prenden velas de color amarillo-negro.

A San La Muerte, cuando le hacen algún pedido, le prometen todo tipo de regalos y se los traen una vez realizados éstos. Se dice que cuando una persona le prometió una ofrenda y una vez que el santito le haya cumplido la gracia, no le cumple con lo prometido, el santo le quita el favor que te hizo o le quita algo de lo que la persona quiere.

Por eso es importante que cuando se le hacen pedidos de favores, tener presente si se puede cumplir con lo prometido y después de cumplido el pedido, llevarle o cumplir con la promesa.

Cuando el "santito" es para uso de una casa, y se tiene para que le abra los caminos; proteger a los integrantes de una familia; para proteger la vivienda de posibles ladrones; o del "ojeo" malintencionado de otras personas. basta simplemente tener una imagen de San la Muer1e vestido con un manto negro, sobre un paño de color negro.

Cuando es para el mal, la imagen de San La Muerte, es de uso personal y esta oculto de la vista de otras personas, únicamente lo ve su dueño para que este no pierda su fuerza. A este le prenden velas únicamente negras o rojas.

Cuando es para el bien los pedidos se le hacen una vez que cae el Sol o sea al atardecer, hasta antes de las 12 de la noche.

Cuando el pedido que se le efectúa es para el mal, se le hace después de las 12 de la noche.

Al igual que otros santos populares del litoral, que se han ido paganizando, San La Muerte tiene el influjo de la cultura afro-brasileña. Por lo que este santo se le relaciona con el Exú, entidad culturada con el Condomblé y el Umbanda. Con el correr de los tiempos, se fue mixturando el culto, en Brasil o en la costa del Rió Uruguay, lindera con Brasil.

San La Muerte tuvo su mayor influencia de la cultura del país vecino, lo mismo ocurrió con el Exú del Brasil que recibió la influencia del culto del "Santito"

No se sabe cual es el principio, quien influenció a quién. De esta mixtura salió que San La Muerte también, en algunos casos, recibe comidas como el Exú cuando se le hace algún pedido, se le venera y se le agradece el favor recibido.

Las comidas pueden ser: Por ejemplo antes de las 12 de la noche, se le ofrenda costillas de cerdo asada; cebolla en rodaja cruda; poroto negro hervido y condimentado con ajo, perejil y ají molido; postres borrachos, es decir todo tipo de tortas embebidas con bebidas alcohólicas; caramelos de chocolate; almendras; nueces: castaña asada; grapa.

Después de las 12 de la noche se le ofrece costillas de cerdo crudas; cebolla en rodaja saltada; batata asada; zapallo asado, tomate en rodajas; postres borrachos; higos secos, frutillas con crema; merengue; uvas; melón y whisky.

En todos los casos, por cada plato de comida que se le ofrece, hay que poner un plato con un kilogramo de azúcar.

Volviendo a lo popular, originario del litoral argentino, A San La Muerte se le ofrece flores silvestres o claveles rojos (7).

Tradicionalmente cuando llega cada 20 de Agosto las casas que tienen la imagen del Santito de culto publico, se llenan de "promeseros" que vienen a agradar al santo los favores recibidos durante todo el año, o simplemente lo vienen a venerar diciendo aquí estamos. Como dice Ertivio Acosta en una nota aparecida en un periódico del Lugar "... lo cierto es lo que se ve y los grandes santuarios públicos cada vez tienen mas cantidad de promeseros. Los regalos se multiplican en pago de sus favores. De todas maneras es para hacer el bien e interceder ante Dios ..."

Esa fecha se llena de gente, se forman bailantas, los chamameseros se van turnando para cantar sus canciones y no dejar el "velorio" sin música. La comida no falta, todos los gastos corren por cuenta del Santito, que ese día se hace cargo de todos los gastos que ocasiona recibir a las "visitas", el dinero sale de las arcas que durante todo el año los promeseros le van dejando. En otras ocasiones algún devoto o por alguna promesa hecha a San La Muerte aporta la comida o parte de ella para que la visita pueda estar a gusto y el "santito esqueleto" quede contento.

Algunos velorios comienzan a mediodía y duran hasta la salida del sol del día siguiente. Durante toda la reunión los devotos y promeseros le van trayendo ofrendas. Se realiza una procesión del santo por las calles del lugar, acompañada de "bastoneros, rezadores y lloronas" de San La Muerte. Devuelta al templo ya el asado con cuero esta a punto, los músicos acompañan el "velorio". Cientos de velas arden cerca de la imagen del Santito. Las flores adornan su altar.

Por tradición, en el velorio, las lloronas honran al santo con sus lamentos, mientras elevan oraciones como el Ave Maria o el Padre Nuestro alternando con las invocaciones populares para alcanzar la gracia que los fieles solicitan.

El culto a San La Muerte se ha convertido en un rito popular en toda la región del Litoral, especialmente en la provincia de Corrientes.

Muchos poetas y músicos le han dedicado sus versos, en donde reseñan el calor popular que le profesan. Mezclando las lenguas castellanas y la guaraní han salido hermosas versiones que "pintan" el culto al Santito.

Una canción titulada "Canción a San La Muerte", fue escrita por Julio Montes, autor correntino y, con música de Juan Lorenza, Este tema es extraído del "Cancionero Guaraní" (Ñande Parajhí), editada por Emilio Chamorro en 1949 y dice así:

Canción a San La Muerte

Nota: Traducción del guaraní:

Tuyá = viejo

Guainitas = Muchachas

Nicó = modismo típico del vulgo.

Opaite catú = se terminó

Tambopú = voy a tocar

Upiecha catú porá = así es más lindo

Upeicha nda che gustay = así no me gusta

Pi = pues

Cambá = negro

Oraciones a San La Muerte

A San La Muerte se lo invoca igual que a otro Santo, con la diferencia que a este también se le puede llegar a pedir que realice algún daño a alguien.

El santo es para interceder ante Dios para que en la adversidad le dé la gracia que en este momento necesita. Obrando en bien de las personas, protegiendo a los cultores de San La Muerte, para que en las casas no llegue ningún "daño" que otra persona mal intencionada pueda realizar.

El pueblo lo nombro su "abogado" en los negocios; en matrimonio mal avenidos y, para cada una de las circunstancias en donde la fe es necesaria para sobrellevar un momento adverso. Esto se puede apreciar en las oraciones a San La Muerte. Una de ellas dice así:

¡Señor San La Muerte!

Yo te invoco seguro de tu bondad.

Ruega a nuestro Dios Todopoderoso

concédeme todo lo que te pido,

Que se arrepienta por toda su vida

el que daño o mal de ojo me hizo

y que vuelva contra él enseguida

Para aquel que en amor me engaña

pido que le hagas volver a mí

y si desoye tu voz extraña,

buen espíritu de la buena muerte

hazle sentir el poder de tu uguadaña.

En el juego y en los negocios

mi abogado te nombro

y todo aquel que contra mí se viene

por siempre jamás hazlo

San La Muerte, protector. Amén.

Existen rezos secretos utilizados por las viejas "rezadoras" lugareñas que sirven exclusivamente para el amor:

Señor de la Buena Muerte

ayúdame con tus milagros

y el poder de Dios

a conseguir lo que yo quiero del amor

de ( ... se nombra a la persona ...)

y poder dominarle

como yo quiero. Amen.

A San La Muerte le rezan una oración muy eficaz para recuperar objetos perdidos, ésta dice así:

¡Oh esqueleto milagroso!

Fuerte mas que San Son,

Majestad suplicable

en los momentos peligrosos

con justicia y con fe en Dios.

Todo poderoso se hacerme encontrar

lo que busco (se dice lo que se busca)

que donde este oculta,

sea en manos extrañas,

que así se arrepienta y sufra todo minuto,

horas y días; semanas;

meses y años de su vida

si no me devuelve

(se nombra nuevamente el objeto a encontrar)

Que no pueda trabajar tranquilo

Que este siempre pensando en mí

y por castigo eterno de vos,

poderoso Esqueleto Santo.

Señor La Muerte,

Que te tomo de abogado de mí.

Que te tomo de abogado de mí.

Tu que eres el poseedor

de los espíritus del mundo

tráigame atado a mis pies

a quien haya llevado.

Amen Jesús. Amen María. Amen José

Como he dicho anteriormente, a San La Muerte algunos lo utilizan para defenderse y tomar venganza de algún hecho, que la persona poseedora del poderoso amuleto-Payé, considera que es digna de un castigo como para desearle o devolverle un "daño" que le hayan realizado. Para estos casos existe una oración popularizada que dice así:

¡Oh poderoso Señor!

Vos que sois el conquistador de poderes;

el hacedor de milagros

que fuiste escarnecido,

flagelado de espinas,

muerto y sepultado;

que con tus diez mandamientos

triunfante aplastaste a tu enemigo

el demonio, lo sepultaste

en los infiernos;

alabamos y bendecimos tu nombre

y te pedimos, ¡Oh! Señor¡¡¡,

me concedas la gracia

se ser vencedor de (N. N.)

mi enemigo y no

su vencido;

Que perseguido me libre

por tu santa Gloria.

Amen.

(se repite siete veces lo siguiente)

Señor de la Muerte,

Muerte a mi enemigo.

Anexo I

Leyenda de San La Muerte

La cultura guaranítica que llega hasta nuestros días se nutre de distintos elementos entre los que se encuentra la "devoción"  a SAN LA MUERTE o también denominado NUESTRO SEÑOR DE LA BUENA MUERTE, una mezcla de paganismo con aporte de la religión católica.

Producida la conquista de América en el Siglo XV junto a los autores materiales de abordaje llegaron religiosos encargados de introducir el credo católico entre las población aborigen, quienes profanaban extraños cultos idolátricos.

En el norte de la Argentina correspondió a los padres de la Compañía de Jesús la difícil tarea de captación espiritual de los salvajes reducidos y debemos reconocer los logros obtenidos en su avanzada evangelización.
Algunos elementos autóctonos lograron sobrevivir aisladamente, conservando caracteres que pese a admitir influencias del catolicismo presentan rituales en abierto contraste con el dogma de la Iglesia.

El Señor de la Muerte o San La Muerte también conocido como Nuestro Señor de la Buena Muerte o San Justo Nuestro Señor de la Muerte, tratase de una pequeña imagen esquelética sentada de cuclillas en posición fetal (como los indios americanos acostumbraban enterrar a sus muertos) cargando una guadaña sobre la espalda, actitud que la emparienta con la parca de la mitología grecorromana.

Suele encontrarse imágenes que a semejanza de El Pensador de Rodín, sostiene el rostro a la altura de la barbilla en pose meditativa.
Estas imágenes de fetiche, habitualmente diminutas, tendría poderes ilimitados, para mediar en cuestiones sentimentales protegiendo a matrimonios

desavenidos, encontrar elementos extraviados, y en especial predicamento en la cura del "MAL DE OJOS" que según la creencia popular hay personas que influyen sobre otras, en especial  criaturas muy pequeñas menores al año (bebes), produciéndoles dolencias y malestares, simplemente con mirarlos, seria el efecto de la envidia, como hoy se dice "LAS MALAS ONDAS". También este fetiche es cruel y vengativo, se lo utiliza para causar daño a alguien a distancia.

Adorada y temida al mismo tiempo, esta imagen se constituyó en el eje de una religión sincrética que coexiste con el santoral oficializado por la Iglesia católica.

La imagen es hecha sobre maderas blandas, aunque el amuleto adquiere mayores facultades para obrar prodigios si lo fabrican con huesos humanos, generalmente de falange de párvulos fallecidos después de recibir los óleos bautismales, también se conoce el poder de imágenes realizadas con cápsulas de balas que causaron muerte y restos de campanas de templos.
Las imágenes son consagradas por un sacerdote, en especial en los oficios de Viernes Santo, y a fin de evitar el rechazo de los  sacerdotes se las ocultan en velas ahuecadas, o en medio de las estampas permitidas, engañando de esta manera a quien realiza la bendición, luego debe recorrer esta imagen siete iglesias.

La imagen no debe superar los diez centímetros, y si se la coloca bajo la piel dejando al poseedor en un ser indestructible, no es alcanzado por balas ni  armas blancas (cuchillos), incluso hay leyendas de personas enfermas que tras largas agonías, debieron retirarles el fetiche del cuerpo para que puedan morir.

El 20 de agosto se celebra su día, por supuesto que en la clandestinidad.

Alguna de las oraciones que se acostumbran son:

Glorioso Señor de La Muerte,

abogado mío en todos los momentos,
tú que fuiste perseguido hasta la misma muerte,
ayúdame en esta partida de
____(mencionar el juego)____
para que salga triunfante,
como tú de los infiernos.
Así te pido Señor, que con tu fuerza poderosa
todo sea conmigo en los cuatro vientos del mundo.
Amén.

Vos que sos el conquistador de poderes,
el hacedor de milagros,
que fuiste escarnecido,
flagelado de espinas, muerto y sepultado,
aun así triunfantes,
aplastaste a tu enemigo el demonio,
alabamos y bendecimos tu nombre y te pedimos

¡Oh, Señor! me concedas la gracia de ser vencedor de
____ (Nombre y apellido del enemigo) ___
mi enemigo y no su vencido,
que perseguido me libre por tu santa gloria.
Amén.
Señor de la Muerte, muerte a mi enemigo.

¡Oh poderosísimo Señor de la  buena Muerte!,
vencedor de los matrimonios y de los solteros,
domina el corazón invencible de
____ (Nombre y apellido) ___
dale desesperación terrible, que venga donde estoy yo
y que me siga con amor y cariño hasta la locura.
¡Oh poderosísimo Señor de la buena Muerte!,
te pido que me cuides lo que es mi mayor interés
en nombre de las almas más necesitadas,
que me ayudes y que me traigas llorando a
____ (Nombre y apellido) ___
rendido a mis pies.
Amen.
(esto se completa con tres credos al Señor y tres Padre Nuestro a las almas necesitadas)